כתר תורה וכתר שם טוב

מאת הרב מאיר אלפסי שליט"א (ראש מוסדות נוצר חסד) "וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ" (דברים ו' ז') מפסוק זה לומדים חז"ל והפוסקים את מצוות עשה דאורייתא ללמוד תורה, קיום המצוה מתחלק לשלושה ענפים:

א. "והגית בו יומם ולילה" (יהושע א' ח') - מצוות עשה להגות בתורה ביום ובלילה.

ב. "ושננתם לבניך" - שיהיו דברי תורה משוננים בפיך, שאם ישאלך אדם תדע להשיב.

ג. "והערב נא ה' אלקינו את דברי תורתך" - שיהיו דברי תורה ערבים ומשמחים שבעצם לימוד דבר התורה תהיה להוגה בהם שמחה והתעלות רוחנית. האדמו"ר מקאמרנא, ר' יצחק יהודה יחיאל סאפרין מביא בפרושו על התורה "אוצר החיים", שכדי לזכות לאור הגנוז בתורה לעריבות התורה ונעימותה, יש צורך שתחילת הלימוד יהיה בעמל "כשור לעול, וחמור למשא" (ע"פ ע"ז ה:). לפי מה שמקבל על עצמו עולה של תורה - זוכה לאור התורה ומתיקותה, בבחינת "ויהי ערב ויהי בקר", רק אחרי חשכת הלילה מפציע אור הבוקר, אור התורה. בסייעתא דשמיא שמנו לנו למטרה להקנות לילדינו היקרים את שלשת ענפי המצווה של לימוד התורה הן מבחינת הגיית התורה יומם ולילה, הן מבחינת השינון שיהיו דברי התורה משוננים בפיהם של ילדינו באשר כן, תכנית הלימוד כוללת בתוכה בעז"ה ידיעת כל התורה שבכתב (תנ"ך) על בוריה, ובנוסף רוב התורה שבעל פה -ארבעה (ששה?) סדרי משנה המהווים את היסוד של תורה שבע"פ. לימוד זה, מתוך שקידה והתמדה עם חזרות רבות בבחינת "זורע וקוצר", מביא עמו את עריבות התורה השמחה, והנעימות שבתורה. כל זאת מתוך יראת שמים ודרך ארץ הקודמים ללימוד, והמהווים או הבסיס היסוד, ללימוד שמבלעדיו אין קיום ללימוד, כדברי חו"ל "כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת, וכל שחכמתו קודמת ליראת חטאו - אין חכמתו מתקיימת" (אבות ג,ט). חז"ל שואלים מה ההבדל בין ר' עקיבא לאלישע בן אבויה ? עונה הגמרא, אביו של ר' עקיבא התכוון להביא לעולם בן ירא-שמים תלמיד-חכם לכן חכמתו התקיימה. אביו של ר' אלישע בן אבויה התכוון להביא לעולם בן חכם ירא שמים, לכן חכמתו לא התקיימה. ברוך ה', שמנו לנו כאבן יסוד בבנין התלמוד תורה את העבודה על המדות ועל יראת-השמים, עבודה אשר התבארה ביותר בחסידות. הגמרא שואלת "מה יעשה אדם ויזכה בתורה ?" ועונה - "ישב בבית המדרש", "הרבה ישבו ולא זכו? יתפלל שיזכה! הרבה התפללו ולא זכו?" אלא, צריך לשבת בבית המדרש וללמוד, וגם להתפלל לזכות לתורה, ואחד בלי השני לא מועיל. על-כן כולנו תפילה שבנוסף ללימוד ולשקידה בבית-המדרש מצדנו יהיה עמלנו רצוי מלפני מלך מלכי המלכים, ויזכה את בנינו בכתר תורה ובכתר שם טוב, "כי ה' יתן חכמה, מפיו דעת ותבונה". (משלי ב' ו')ין יצוריך, וכאין אני נגד ברואיך, אם גם הייתי נקי מכל חטא, ומה גם כי עוונותי רבו למעלה ראש לקלותי מכל ברואיך כי הם עושים רצונך אשר לכך נוצרו, ואני בגובה לבי מתועב בעיניך, ועזרני להיות מדת הכנעה ושפלות רוח דבוק בלבי וברעיוני בכל עת ובכל רגע. ותהיה יראתך על שני לבלתי אחטא. וישמח לבי תמיד בך אשר בראתני לכבודך. ואהבתך תבער בקרבי בכל עת. ומחכמתך תאציל עלי להיות תמיד נגד עיני גדולתך וגבורותיך, ומעוט ערכי וחסרון בינתי. ולא יגבה לבי, ולא ארדף אחר הכבוד וגדולה, כי אם תכסף נפשי לעשות רצונך הישר בעיניך. ואהיה מוכן בכל רגע למסור נפשי רוחי ונשמתי וגופי ומאודי על קדושת שמך. והסר כל המסכים המבדילים ביני לבינך. והחזירני בתשובה שלמה לפניך. ונעם לי כל אשר תעשה עמדי, ולא יבלבלוני שום ענין מעבודתך האמתית. ולא תעלה קנאת אדם עלי ולא קנאתי על אחרים, ולא אתאווה לשום דבר זולת רצונך. והורינו דרך חוקיך לעבדך באמת בלב טהור וזך ובשמחה ורוח נמוכה ובאהבת עמך ישראל. ויתקדש שמך תמיד על ידינו ועל ידי זרעינו וזרע זרעינו עד סוף כל הדורות, ולא ימצא פסול בבני חלילה. ונזכה לעסק בתורתך לשמה בתמידות מתוך הרחבה, בתשובה ובדעת ובשמחה ולב טהור. ונשמר מכל חטא ומכל עון, ונשמח בדברי תורתך ומצותיך לעולם ועד, ונזכה לתקן את אשר העוינו. ולא נבוש בעולם הזה ולא נכלם לעולם הבא, אמן כן יהי רצון: עוד תפלה לר"ה וליו"כ מהגה"ק הנ"ל: בספר חיים טובים כו' לעסוק בתורתך לשמה יומם ולילה מתוך הרחבה, ושאשיג השגה גדולה כמעיין נובע, וכל מה שאשיג תזכני ללמד לעם הקרוש. ויהיה כוונתי לש"ש ושיהיה שם ה' לנגדי תמיד ושאזדעזע מפניו כדי שלא אחטא ולעשות יחודים הק' ושאצליח בהם ושלא אטעה ח"ו גם לאהבת כלל ישראל ובפרט אהבת צדיקים ושאשים את נפשי בכפי עליהם ושאצליח בתפלה תמיד ושיהיה כל עניני מלאכת שמים דהיינו לקשר תחתון בעליון ושלא אתבהל משום ענין לא בהקיץ ולא בחלום ושאקום בחצות לילה לעבודתו ית"ש ולא יחליש גופי מזה וכל עבודתי יהי' בהתלהבות ובאמת ובפרט בשבתות וביו"ט ושאר מועדים גם אזכה ללב שומע בזכות עמך ישראל ושיהיה לבי ער תמיד בפרט בעבודתיך ובכל זאת יתוקן נר"נ שלי: