וישמהו

מאת הרב נועם צחור​

נאמר בפרשה [פרק כא] ""ויאמר ה' אל-משה, עשה לך שרף, ושים אתו, על-נס והיה, כל-הנשוך, וראה אתו, וחי. ויעש משה נחש נחשת, וישמהו על הנס; והיה, אם נשך הנחש את-איש והביט אל-נחש הנחשת, וחי" ואמר האדמו"ר בשם אביו רח"י זיע"א, מילת "וישמהו" חסר יו"ד ואמר המדרש, זרק"ו לאוי"ר ועמ"ד, כלומר שהיה עומד למעלה ב"נס" ולא הניחו על איזה דבר אלא בנס היה עומד. ​ והנה מילת "וישמהו" אותיות משה, ונשארו שני ווי"ן יו"ד, מספר כ"ב הרומזים על כ"ב אותיות של התורה, והנס נעשה ע"י כוח התורה שהכל נכנע למי שמקיים את התורה בשלמות.​ ולכן חסר כאן יו"ד, שמרמז לשמותיו של הקב"ה שהם נכללים באות יו"ד שמו של הקב"ה, כי מרמז כאן שלא עשה משה את כל הניסים והנפלאות על ידי שימוש בשמות הקודש, אלא על ידי כוח התורה וגודל בטחונו ואמונתו בה', בחוזק קיום תורה ומצוות.​ ורמז לכך מצינו בדברי דוד המע"ה, "ויבטחו בך יודעי שמך" אפילו מי שהם "יודעי שמך" שיודעים להשתמש בשמות הקודש וראויים להשתמש בהם, אינם עושים ניסים על ידי שמות רק בדרך בטחון בה', הוא שאמר דוד מלך ישראל, ויבטחו "בך" דווקא בשם יודעי שמך, אפילו שהם יודעים על ידי שמות הקודש לעשות ניסים ונפלאות אינם עושים כך, רק הכל על ידי בטחון וכוח התורה והתפלה.​ על כן שפיר מה שנאמר "וישמהו" אותיות מש"ה עם כ"ב אתוון דאורייתא, שעשה הכל על ידי כוח התורה, ולזה מרמז חסר יו"ד, שלא השתמש בשמות הקודש שהם שמותיו של הקב"ה ונכללים באות יו"ד, שעל ידי כוח התורה זרקו למעלה "בנס" ולא סמך על שום דבר.​

ומכאן, מודעה רבה לאורייתא לאותם אלו שמחשבים בדעתם כי בהיותם יודעים את שמותיו יתברך שיהיו נמנעים בכל מניעה שהיא מלהשתמש בשמותיו יתברך בכדי לשדד מערכות אלהות נשמות וחיות מציאות הבריאה בכוח השבעות, והזכרת שמות הקודש לנצרך להם, ובודאי שאסור לעשות כן בעניינים רוחניים, ועל אחת כמה וכמה בגשמי, שזה נגד דעת התורה וכפי שהזהיר מוהרח"ו שמאז שחרב בית המקדש ואין לנו אפר פרה אדומה לטהרנו מטומאתנו אין לנו רשות לעשות כן.​

ומי גדול לנו ממשה רבנו זיע"א שיהיה מי שירים ראשו ויהין לומר "לא בדידי הוא", ואעשה כפי אשר דעתי אומרת לי, על כן כשיבואו אצלו לבקשו שיתפלל על צרת מי מישראל, ישפוך שיחו לפני השי"ת ויכוון בשמות הקודש בהרהור בלבד בעת התפלה, ובל יהין לעשות מעשה שמא יבולע לו בזה ובבא.